及教学实践谈学书入门的书体问题,克服这八点
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书法是一门特殊的艺术,它具有深刻的学术性。许多学习者因学不得法半途而废或终无大成。然而学习者该从哪些方面加以注意?

  学习书法,为什么进展有快慢、水平有高低?为什么有人在较短时间里卓然成家,有人写了一辈子却平庸无为?这当然是一个非常复杂的问题。清代著名书法家杨守敬在《学书迩言》的绪论里开言就说:梁山舟答张芑堂书,谓学书有三要:天分第一,多见次之,多写又次之。此定论也。尝见博通金石,终日临池,而笔迹钝稚,则天分限之也;又尝见下笔敏捷,而墨守一家,终少变化,则少见之蔽也。而余又增以二要:一要品高,品高则下笔妍雅,不落尘俗;一要学富,胸罗万有,书卷之气,自然溢于行间。古之大家,莫不备也。断未有胸无点墨而能超轶等伦者也。由此看来,一个书家的成长,既与其天分、见识、勤奋有关,也与品格、学力、修养有关。书法的确是一门具有高度综合性的艺术。它需要有字内功与字外功的默契融合和厚积薄发;先天基因与后天猎获的天人合一;思想品格与道德修养的高度升华等等,才能造就具有坚强实力的书家来。这里撇开其他条件,专就多见谈些看法。   我国书法,从仰韶文化时期的刻符发展到今天,已是六体备至,登峰造极。作为一门独立的民族文化艺术样式,千百年来,书体演化嬗变极为繁颐,风格流派异彩纷呈,佳构杰作汗牛充栋。对于初学者来说,必先辨别体式,了解流派,这样才能追根穷源,探本求末,从中弄清什么碑好,什么碑差;哪种帖子是真迹,哪种帖子是赝品;各个碑帖是什么样的用笔和体势、风采与神韵;什么样的人学什么样的碑帖成什么样的气候,什么样的人继承哪家哪法成什么样的名流;什么样的字体什么时候产生,又什么时候被另一字体所替代;什么样的书风由什么原因酿成,又由什么原因而兴盛、衰蜕。只有这样,知此知彼,知人知己,才知道自己该从哪里入,再从哪里出才是正道,才是捷径。如果不明事理,或听信于俗说,或昧于一家一言,其艺术都将一无所成!   现代教授书法和学习书法的人,只知道从楷入,不知其他书体尚有更适宜于初学入门的,这便是少见之故。而对于楷书,则只知道欧阳询、颜真卿、柳公权的字是楷,而不知虞世南、褚遂良、薛稷诸家的字也是楷,更不知道六朝碑版为唐楷之祖。真使人惑而不解!于是乎,少见者培养出少见者,如此往复,世世相传,口口相因,遂成流俗之风,贻误了不少人。大书家康有为在其醒世名著《广艺舟双楫》中狠狠地抨击了这种俗弊。他说:吾闻人能书者,辄言写欧写颜,不则言写某朝某碑,此真谬说!今天下人终身学书,而无所就者,此说误之也。至于写欧则专写一本,欲以终身,此尤谬之谬,误天下学者在此也。   其实,古往今来,专家们对于初学从哪种书体入手,各有主张,有的偏执于一见,有的则采取折中主义的态度。前者认为学习书法应当从篆书入手,继而学习分隶,或者楷行;或主张学书当从隶书入手,继而上溯三代籀篆或下探楷行;或认为应当从楷书入手,继而学习行草、隶篆等等。主张从篆书入手的,有李瑞清、李淑同等人。李瑞清说:书法虽小道,必从植其本始。学书从篆入,犹为学之必自经始。(《跋自临散氏盘》)李淑同说:学书须由篆字下手,每日至少要写五百字,再学隶书、楷书、草书。(见《弘一法师》)。主张从隶书入手的,如清朱履贞及现代高二适、吴子复等。高二适说:先习汉隶,次即晋楷;两相联结,字有光彩。(《题晋唐小楷》)朱履贞说:学书有本,分隶用笔备兼诸体。主张从楷书入手的,俗说一般都主张从唐楷入手,如清梁章钜在《学字》中就说:今人学书,直须从唐人入手。如欧阳之《醴泉铭》、《皇甫碑》、《温虞公碑》、颜之《家庙碑》、柳之《玄秘塔碑》皆可为初学门径,逐日临摹。自从清季碑学勃兴以来,大部分书法家都主张从晋魏碑版入手。这当然要归功于阮元、包世臣、康有为等人振聋发聩的呐喊,才使得人们如梦初醒,如潮流般地涌向碑的海洋,酿成了尊碑卑唐的风气。   采取折中主义态度的,如现代名家沈尹默等。沈说:有人问:写字是不是一定要从篆隶入手,写好了篆书,楷书行书就一定容易写好?我认为,这样说法,不能说他没有道理。八法是为今楷设的,其笔势不但要比篆体多出许多,比隶体也要多些,楷书自然可以取法篆笔的圆通,也可以取法隶笔的方峭,然断不可以拿来直接使用,还得要下一番融会贯通工夫,始合楷法。先篆隶,后楷,固然可以,先楷后篆隶亦无不可。孰先孰后,似乎不必拘泥。(《学书丛话》)   笔者长期从事书法教育工作,在教学中,对于学生从何种书体入手,用比较的方法做过反复实验。实验分两步进行。先是书体不限,看哪种入手最快。学期结束了,在篆、隶、楷三体中,结果是以学习隶书的人进展最快,学篆者次之,学楷者最慢。然后在确定书体为隶书的前提下,让学生各自习不同的帖。结果发现,以写《张迁碑》和清人伊秉绶隶书者为最快,最易得法。从隶书入手,只要有较好的天分,一般第一堂课就可写出个模样来。因此,长期的教学实践证明,隶书是学书入门的最佳书体。细考之,有四个方面的原因。   1、承前启后,备兼诸体   我国文字由篆而隶,由隶而草、而行、而楷。所以楷书与篆书相距甚远,唯有隶书在其间。因此,隶书在笔法上备兼诸体。学会了它,上可识篆之由来,下可窥楷之所出,因而可以收到事半功倍、兼收并蓄的效果。隶书学成之后,每个人还可根据自己的实际情况转学篆书、楷书或者章草、行书等等。   2、脱离象形,易于辨识   篆书,从甲骨文到籀文、秦篆(小篆)一直保持着浓郁的象形意味,加之时间久远,难识者尤多,给初学者带来了极大不便。由于隶书脱离象形,较之篆书易识,学习起来,当然就轻松多了。   3、笔法单纯 易于掌握   篆书点画只有点、直、弧三种,虽单纯而难识,加之线条曲屈盘绕,粗细要求匀一,因而写起来并不轻松。其中小篆尤甚。楷书端整平直,法度谨严,笔法丰富,故难以掌握,入门较慢。两者之间,唯隶书兼之。从笔法的角度看,永字八法虽至隶已臻完备,但实际上很多点画的笔法都有雷同之处,可以举一反三。如侧与啄、策、走翟、勒与努、磔都极为近似,故学习起来,只要掌握了侧、勒、掠等几个笔法后就可触类旁通了。   4、结体美观,实用性强   隶书体态方扁,只要写得好,一定十分优美俏丽。加之使用波折挑法,增强了字的意态、情趣及装饰感,因而很受群众欢迎。现实生活中,无论写标语、出墙报、办刊物,还是誊文稿,搞厨窗等等,无处不用之,无处不见之。因此,隶书是既美观而实用性又极为广泛的一种书体。   我们知道,人们学习书法的目的不外三种,一是纯为艺术的,也就是立志把自己培养成为一名书法家;一是纯为实用的,旨在学得一技之长,好到现实社会生活中去求职谋生;一是艺术、实用两相兼顾的,既奢望艺术上有所造就,亦希冀书法对自己的实际工作有所帮助。绝大部分的人都持这种态度。而在众多的书体中,隶书既美观又实用的特性,使人们如愿以偿。   总之,从隶书入手具有其他书体无法比拟的积极意义:   第一,大大加快了初学者的学习进程。从楷书入手,一般入门所需时间少则半年,多则一至两年,甚至更长。而从隶入,天分好的,只需一两星期;天分差的,也不出两、三月。因此,在今天高节奏、高效率的社会里,学习书法选择隶书为初学者赢得了宝贵时间。   第二,大大激发了初学者的学习热情。初学者,一般都充满浓厚兴趣,寄予了很大期望。但从唐楷入手,由于难度大,进展慢,很容易挫伤其自信心和积极性,有的甚至弄得兴味索然,只好弃之以投他道。而从隶入,由于易掌握,见效快,学生兴趣倍增。   第三,大大减轻了教师的教学负担。从隶书入手,学生能在较短时间内掌握字的间架结构和用笔用墨的技能技巧。有了这个基础,再去学其他书体,便能举一反三,触类旁通。这在很大程度上减轻了教师的教学负担。笔者长期的教学实践证明,当学生通过一段隶书的学习之后再去写楷书、行书、章草,只要稍加点拨就可以了,无须从楷入那样非得手把手一点一画的进行辅导,因而教起来十分轻松。 (此文刊于《书法导报》)

一、忌不守法度

任何一门艺术,都有其相应的规矩、可循的法则,从艺者最初总要经过一个循规蹈矩的过程,方可得其门而入。古时学艺无学堂,多是承继家传或拜师求教。

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书法的初学者没有例外地要从临摹古人碑帖开始,这几乎是几千年不变的不二法门。唐人张怀瓘说:是故学则有法,成则无体,欲探其奥,先识其门。有知门不知其奥,未有不得其法而得其能者。

二、忌盲目择帖

既要临古,就得选帖,这是学书者之首务。走进书店,巨典薄帖应有尽有,百家千体目不暇接,这真是令过来人艳羡的当今学书者的大福大幸。但同时也带来一个问题:在浩瀚的碑山帖海中,选择何种碑帖更适合自己?大多数初学者自然是依照教材所圈定的范围、设置的课程,入规应矩,循序渐进。

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但是仍能发现种种盲目择帖的情况。真草隶篆,囫囵吞枣。大家在初学书劲头很足,恨不能一口吃个胖子,虽精神可嘉,但方法不对,效果也好不了。我们知道,不同书体有不同的笔法和字法都是迥然不同的。书体与书体是有差异的。初学者一开始就今日作篆,明日作隶,早晨写楷,夜晚写草,不让篆之横平竖直、隶之蚕头雁尾、楷之一波三折、草之牵丝连带搞得头昏眼花、稀里糊涂才怪呢。

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有的初学者倒是没有贪多求全,而是专攻一二体;可是,又犯了同临风格各异的一体多帖的错误。譬如临唐楷,一边临着欧阳询的《九成宫》,一边又临着颜真卿的《勤礼碑》,弄得欧中出颜,颜里含欧;非欧非颜,张冠李戴,很不是滋味。

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欧、颜楷书相较:欧字相背内擫,内紧外松;颜字相向外拓,内松外紧;欧字平正窄长,欹侧有致,颜字正方右翘,以拙出奇;欧字匀称稳健,粗细相当;颜字顿挫分明,横细竖粗;欧字方起圆结,隶意犹存;颜字易方为圆,篆意可见 反差如此之大,同时临习,笔法混淆、结法紊乱就在所难免了。李瑞清说:书学分帖学、碑学两大派,......帖学为南派,碑学为北派。何谓帖学?简札之类是也。何谓碑学?摩崖碑铭是也。

三、忌拘泥呆板

初学书法,肯定要进行相当一段时间凭文按本的临摹,且这种临摹必须规行矩步,不掺己意才好。然而,合规应矩不等于拘泥呆板;如果初学者一开始就养成了拘泥于规模的习性,写字如土塑木雕,板定固窒,则对将来的发展是十分有害的。既要入规应矩,又不能拘泥呆板,这是一对矛盾。

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怎样处理呢?第一,不要依赖格子写字。近年还有人研制出带格的水写纸,以毛笔蘸清水在纸上写字,湿着清晰可见,干了字又褪去。如此反复使用,既不浪费纸,又省了墨水。应该说,这都是些好办法,帮了许多学书者的忙;不过,这些办法对于那些写字尚无结构意识和行列排布能力的孩童是必要的,可以起到一种诱导和强化的作用。

对于成人,则显得多余,甚至有害。客观上的确规范了字形,约束了行列,临写得像了,卷面也整洁;但经年累月,久而久之,就养成了对格子的依赖性和整齐划一的布局习惯,削弱了视察力、应变力和大局观,抑制了灵气与才情。一旦离开格子,就不知所措,下笔踌躇。

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第二,忠实于原作。在初学阶段,为了强化笔法,加深记忆,攻克某个不易掌握的点画和某个难以处置的范字,采取集中时间重复临写某画某字的方法,是必要的,是有效的。大书家米芾也称一日不书,便觉思涩。可见笔墨技巧是个硬功夫,来不得半点虚伪的。

四、忌朝秦暮楚

太阳集团娱乐网址,初学者极易出现下述三种情况:对自己学书的发展前景存着疑问,举棋不定,犹犹豫豫;对自己的学习成效存着疑问,写写停停,断断续续;对所临碑帖是否适合自己存着疑问,见异思迁,换来换去。无论哪一种情况,皆因缺少三心,即决心、信心和恒心。这三心缺一不可,缺一则一事无成。

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首先要解决决心问题。俗话说万事开头难,你既然已经开了头,过了一个难关,何不趁势拿出落子无悔大丈夫的气概,抱着剑已出鞘,唯有战斗的果敢,朝着你设定的目标走去?世上无难事,只怕有心人。

其次要解决信心问题。有人说:自信是承受大任的第一要件。可见信心是何等的重要。书法初学者要想树立起信心,不妨从一件细小的事情做起:将自己临写的字,按临写的前后顺序编上号,积攒保存下来。过一段时间,拿出来进行比较,你就会发现,第一张与第五十张之间,差别是显而易见的。再过一段时间,你甚至会觉得第一张与第二百张,简直不是一人所为。那时,你喜出望外之后,还会有几分惊讶,遂信心激增,踌躇满志。可惜有的容易急躁,往往拿今天与昨天比。相近的两件临字,变化微不足辨,不可能产生飞跃。看不到进展,于是丧失信心。如果你有了信心,再加上只管耕耘、不问收获的平常心,或许哪一天,不知不觉地你就成功了。

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第三要解决恒心问题。心里想、嘴上说,都容易,实实在在做起来,且一直做到底则很难。然而,难与易是相对的。临帖习字,再难也难不到赴汤蹈火、流血牺牲的程度。古人说:绳锯木断,水滴石穿都是无数成功者的经验之谈。这就好比两人同时临帖,一个临着临着觉无起色,不断换帖。另一个认准一帖,久临不辍。三五年后,浅尝辄止的前者一事无成,一帖也写不像,仍然是个初学者;而持之以恒的后者则成了一事,将那个帖临得烂熟,俨然一名高手。所以,初学者千万不要做瓜里挑瓜,挑得眼花的傻事。其实,决心、信心和恒心,都不是孤立的,要合在一起,存乎一心才生效。

五、忌学不致用

基础差不要紧,就像一张白纸,上面没有脏乱的痕迹,反倒是一个优势,只要方法得当,假以时日,最新最美的文字和图画就能出现。

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